A Igreja ajuda-nos a encontrar um terreno comum entre o bem de cada um e o bem de todos
24 de setembro de 2021
Chegamos a um novo capítulo na crise e conflito do COVID-19 que tomou conta de nossa Igreja, desta nação e do mundo. O novo capítulo envolve vacinações e os mandatos crescentes para recebê-las, “ou então” haverá represálias. O preço da recusa varia de testes semanais irritantes a multas, e até à demissão de trabalho e banimento de locais de comércio e restaurantes.
Na Igreja, nossa resposta a isso geralmente tem sido encorajar a vacinação, mas também reafirmar que a vacinação não pode ser obrigatória.
A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos , citando amplamente a Congregação para a Doutrina da Fé, diz:
“A Congregação para a Doutrina da Fé observou recentemente que ‘a vacinação não é, via de regra, uma obrigação moral e que, portanto, deve ser voluntária. Em todo caso, do ponto de vista ético, a moralidade da vacinação depende não só do dever de proteger a própria saúde, mas também do dever de zelar pelo bem comum ”. Para que uma vacina seja eficaz na proteção da sociedade, a maioria das pessoas precisa ser vacinada para quebrar a cadeia de transmissão da doença de pessoa para pessoa em toda a comunidade. A Congregação disse ainda que quem se recusa a vacinar deve fazer o possível, tomando todas as precauções necessárias, para evitar “se tornar um veículo de transmissão do agente infeccioso”.
Os bispos do Colorado, escrevendo em conjunto , “afirmam que o uso de algumas vacinas COVID-19 é moralmente aceitável em certas circunstâncias”. Mas eles desenvolvem mais profundamente a inadmissibilidade das imposições:
“Entendemos que alguns indivíduos têm convicções bem fundamentadas que os levam a pensar que não devem ser vacinados. Temos o prazer de ver que, no caso do mandato da vacina de Denver, mais recente, há acomodação para crenças religiosas sinceras. Isso é apropriado de acordo com as leis que protegem a liberdade de religião.
“Sempre ficamos vigilantes quando qualquer burocracia busca impor requisitos uniformes e abrangentes a um grupo de pessoas em áreas de consciência pessoal. Ao longo da história, as violações dos direitos humanos e a perda de respeito pela dignidade dada por Deus a cada pessoa muitas vezes começam com mandatos do governo que falham em respeitar a liberdade de consciência. No caso da vacina COVID-19, estamos convencidos que o governo não deve impor intervenções médicas a um indivíduo ou grupo de pessoas. Exigimos respeito pelas convicções e escolhas pessoais de cada pessoa. ”
Os bispos do Colorado também afirmam que “uma pessoa é moralmente obrigada a obedecer à sua consciência”. Eles afirmam ainda: “A avaliação de uma pessoa sobre se os benefícios de uma intervenção médica superam os efeitos colaterais indesejáveis devem ser respeitados, a menos que contradigam os ensinamentos morais católicos autorizados”. (Veja também o Catecismo, Nos. 1782 e 1790.)
Estranhamente, outros bispos e dioceses, como Chicago e Filadélfia , junto com várias universidades e escolas católicas estão exigindo vacinas para clérigos e funcionários. A recusa pode resultar em inúmeras medidas punitivas.
Portanto, vemos uma casa dividida. Embora o ensino da Igreja sobre a consciência não seja obscuro e tenha sido reafirmado pelo Vaticano, a USCCB e outros bispos, não deixa de ser estranho ver algumas dioceses e instituições católicas adotarem a linguagem do mundo e falarem de vacinas obrigatórias sem referência à proteção da consciência e liberdade religiosa.
Parte da razão para isso é que muitos se acostumaram com os “mandatos” (obrigatoriedade) de vacinas. Quase todos os distritos escolares exigem uma série de imunizações infantis. Quando os pais matriculam seus filhos nessas escolas, normalmente são obrigados a apresentar comprovante de vacinação para essas imunizações obrigatórias. A maioria de nós se lembra de tomar vacinas contra sarampo, caxumba e rubéola junto com outras vacinas para prevenir a poliomielite e a varíola. Mas esses “mandatos” geralmente tinham isenções para aqueles que tinham objeções médicas, morais ou outras objeções de consciência. Ficou claro que, se a maioria fosse vacinada, as coisas seriam seguras o suficiente. Eram os próprios não vacinados os que corriam maior risco e não se pensava que o risco de qualquer coisa pudesse ser reduzido a zero, como alguns esperam hoje em dia (1).
No entanto, quaisquer que sejam as lembranças familiares que os mandatos da vacina possam evocar, nós na Igreja ainda temos uma posição e temos ensinado que a consciência deve ser respeitada e que os mandatos devem convidar a uma vacinação voluntária e não impositiva. Esta tradição e ensino não devem ser controversos nos círculos católicos, e certamente não devem ser violados dentro de nossas próprias instituições.
Mas também surge a questão de o que os católicos que se opõem aos mandatos civis devem esperar da Igreja. De modo geral, o Vaticano e os bispos dos Estados Unidos escolheram uma posição favorável ao recebimento da vacina , muitas vezes falando dela como importante para o bem comum. Esta posição tem sido a postura usual da Igreja desde o surgimento das vacinas.
(…)
É certo que alguns católicos não pensam que o risco de COVID-19 é grave o suficiente para justificar sua designação como uma situação séria ou grave. Outros não acham a vacina eficaz o suficiente, e outros ainda não consideram a vacina segura ou muito experimental. Minha experiência mostra que aqueles que compartilham algumas ou todas essas preocupações não se limitam ao “direito religioso”. Muitos que conheço são afro-americanos e têm uma desconfiança histórica em medicamentos e procedimentos impostos pelo governo. Outras pessoas que conheço preferem remédios naturais e não confiam em produtos químicos de qualquer tipo introduzidos no corpo. E sim, também existem conservadores religiosos que se opõem por algumas das razões apresentadas. Porém, simplesmente descartar os objetores como “conservadores” é incorreto e desnecessariamente divisivo.
Dito isso, os bispos optaram por enfatizar a permissibilidade e a bondade de receber a vacina. Pessoas razoáveis irão divergir nas premissas médicas e morais dessa abordagem, mas esta é a configuração atual da questão.
Portanto, um católico que tem objeções em tomar a vacina deve fazê-lo em uma base pessoal. O verdadeiro campo de batalha dos mandatos está atualmente nos tribunais e no processo político. Os católicos devem valer-se de seus direitos constitucionais, civis e legais, mas devem fazê-lo por meio de ações judiciais individuais ou coletivas.
Alguns expressaram preocupação com o fato de o Vaticano e os bispos não terem dito ou feito o suficiente para falar ousadamente contra os mandatos de vacinação. Isso pode ser verdade. Mas, para ser justo, na maioria dos documentos divulgados até agora, é feita menção que as vacinas não podem ser obrigatórias, mas que devem ser recebidas voluntariamente. Coletivamente, os bispos optaram por enfatizar a tomada da vacina, mas mais poderia ser dito para esclarecer que, de acordo com o ensino católico, as vacinas “devem ser voluntárias”.
Continua sendo uma questão de profunda preocupação que qualquer diocese ou instituição católica venha a usar simples ou acriticamente pressão legal e econômica para obrigar outros católicos, ou qualquer ser humano, a receber vacinas ou divulgar informações médicas pessoais. Isso é contra nossas tradições e ensinamentos. Os mandatos do governo (que sejam impositivos) devem ser refutados como uma violação da dignidade humana e do direito dos indivíduos de seguir sua consciência.
Ao mesmo tempo, os católicos devem lembrar que resistir ao mundo muitas vezes levará a perseguições e sofrimentos. Existem muitas injustiças nesta vida e aqueles que as combaterem sofrerão. Nesse caso, a luta deve ser mais pessoal, mas também jurídica e política. Os bispos da Igreja optaram por equilibrar o bem comum da saúde pública com os direitos da consciência individual. Alguns contestam que o equilíbrio esteja correto, mas é aqui que estamos.
Nesta matéria, o respeito mútuo também é essencial.
Aqueles que encorajam a vacina e enfatizam o bem comum devem reconhecer que alguns de seus irmãos e irmãs têm sérias preocupações e escolheram se engajar em uma batalha que defende a consciência e as preocupações médicas e morais, e que enfatiza o ensino de que as vacinas devem ser voluntárias.
Os que buscam se engajar nessa batalha também devem aceitar que os outros vejam as prioridades diferentemente ordenadas e que enfatizem uma urgência enraizada no ensino do bem comum.
O que é de Deus crescerá e o que é do homem vacilará. Enquanto isso, nossas tensões (embora irritantes) nos ajudam a lembrar e equilibrar os princípios fundamentais como o bem comum e os direitos individuais. Ambos são importantes e necessários. Os líderes da igreja farão bem em falar com ambos e em exigir o equilíbrio que a ortodoxia mais frequentemente requer.
Nota:
1, Não esqueçamos também que essas vacinas já tinham sido suficientemente testadas. Não eram geralmente aplicadas em caráter experimental como acontece agora.
2. Todos os destaques em negrito são do claravalcister.com
Mons. Charles Pope Msgr. Charles Pope é atualmente reitor e pastor na Arquidiocese de Washington, DC, onde serviu no Conselho de Sacerdotes, no Colégio de Consultores e no Conselho de Pessoal de Sacerdotes. Além de publicar um blog diário no site da Arquidiocese de Washington, ele escreveu em revistas pastorais, conduziu vários retiros para padres e fiéis leigos e também conduziu estudos bíblicos semanais no Congresso dos Estados Unidos e na Casa Branca. Ele foi nomeado Monsenhor em 2005.
Fonte: https://www.ncregister.com/blog/conscience-covid-vaccines-and-the-common-good
