Equipe CNAMundo28 de maio de 2021
ROMA – O cardeal Gerhard Müller pediu na segunda-feira ao Santo Padre que intervenha na situação alemã para corrigir os clérigos que tentaram abençoar as uniões de pessoas do mesmo sexo, ou encorajaram tais tentativas (1)
“Pelo bem da verdade do evangelho e da unidade da Igreja, Roma não deve assistir em silêncio, esperando que as coisas não acabem muito mal, ou que os alemães possam ser pacificados com sutileza tática e pequenas concessões. Precisamos de uma declaração clara de princípios com consequências práticas ”, escreveu o cardeal Müller, prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé e ele próprio um alemão, em Blessing and Blasphemy , um ensaio de 24 de maio para First Things (2) .
“Isso é necessário para que depois de quinhentos anos de divisão, o remanescente da Igreja Católica na Alemanha não se desintegre, com consequências devastadoras para a Igreja universal”, afirmou.
Cardeal Müller lembrou que a Igreja de Roma tem primazia não tanto “por causa das prerrogativas da Cátedra de Pedro”, e certamente não como se seu “ocupante pudesse fazer o que quisesse”, mas principalmente “por causa do grave dever do Papa, designado a ele por Cristo, para guardar a unidade da igreja universal na fé revelada. ”
Falando dos protestos orquestrados por padres e bispos na Alemanha em 10 de maio para abençoar casais do mesmo sexo e do ímpeto teológico por trás deles, ele disse que “o que estamos testemunhando é a negação herética da fé católica no sacramento do casamento e a negação da verdade antropológica de que a diferença entre homens e mulheres expressa a vontade de Deus na criação ”.
O ex-prefeito da CDF chamou a “encenação de pseudo-bênçãos de casais homossexualmente ativos de homens ou mulheres … teologicamente falando, blasfêmia”, citando as epístolas paulinas e joaninas, Gênesis, Santo Tomás de Aquino e Lumen gentium, a constituição dogmática do Vaticano II sobre a Igreja.
A bênção nupcial “não pode ser separada de sua conexão específica com o sacramento do casamento e aplicada a casais não casados ou, pior, mal utilizada para justificar uniões pecaminosas”, escreveu o cardeal Müller.
“A declaração da Congregação para a Doutrina da Fé em 22 de fevereiro simplesmente expressou o que todo cristão católico que foi instruído nos fundamentos de nossa fé sabe: A Igreja não tem autoridade para abençoar uniões de pessoas do mesmo sexo”, ele disse.
O cardeal Müller também argumentou que uma visão da Igreja e dos sacramentos centrada no homem se tornou uma forma de gnosticismo de elite: “Esses bispos e teólogos alemães tratam as pessoas como tolas; eles afirmam ter conhecimento exegético secreto que lhes permite interpretar versículos da Sagrada Escritura que condenam algo contrário à natureza como de alguma forma compatível com a afirmação de uniões do mesmo sexo ”, disse ele.
Estes bispos e teólogos que insistem na urgência de abençoar casais do mesmo sexo a – “fé de mendigos” – , (3) comentou, ao mesmo tempo que, “por muitos meses os fiéis foram privados do consolo e da graça dos sacramentos durante o coronavírus”.
Esse fato mostra como o lençol freático dogmático, moral e litúrgico afundou.”
A tentativa de bênção de casais do mesmo sexo não “sinaliza preocupação com sua salvação temporal e eterna”, mas sim uma negação do sacramento do casamento, disse ele.
Cardeal Müller sugeriu que o antagonismo da cultura alemã ao catolicismo está por trás de tais tentativas, e que “muitos acreditam que ser ‘contra Roma’ é um sinal da verdade.”
Ele acrescentou que a tendência do espírito alemão ao idealismo, pelo qual acredita “estar espiritual e moralmente acima dos limites do que é sacramental e visível”, é um orgulho que “leva de volta ao cativeiro do corpo e de seus instintos não redimidos”.
Um apelo à “experiência vivida” em oposição à revelação não é novo para a Alemanha, ele disse: “Essa falsa dicotomia leva o espírito cristão a uma nova paganização que está apenas levemente disfarçada sob a roupa litúrgica cristã”
Ele observou que, na década de 1930, o teórico nazista Alfred Rosenberg considerou a Igreja Confessante culpada por considerar “a lei, a revelação, a igreja e o credo hoje dogmaticamente mais elevados do que as necessidades vitais do povo alemão que luta pela liberdade interna e externa”.
A tentativa de abençoar as uniões de pessoas do mesmo sexo questiona tanto a primazia petrina quanto “a própria autoridade da revelação de Deus”, disse ele.
“O que há de novo nesta teologia que retorna ao paganismo é sua insistência impertinente em se chamar católica, como se alguém pudesse descartar a Palavra de Deus na Sagrada Escritura e na Tradição Apostólica como mera opinião piedosa e expressões temporais de sentimentos e ideais religiosos que precisam evoluir e se desenvolver de acordo com novas experiências, necessidades e mentalidades. Hoje, somos informados de que reduzir as emissões de CO2 é mais importante do que evitar os pecados capitais que nos separam de Deus para sempre. ”
O cardeal Müller encerrou seu ensaio com uma citação de Leão I, um dos predecessores de Francisco como bispo de Roma.
“E, no entanto, o Senhor está particularmente preocupado com Pedro e ora especialmente pela fé de Pedro (Lucas 22:32), assim como se os outros fossem mais firmes se a coragem do líder permanecesse destemida. Na força de Pedro, todos são fortalecidos, pois a assistência da graça divina é considerada de tal forma que a força dada a Pedro passa por ele para os apóstolos ”, havia pregado o Papa Leão na festa dos Ss. Pedro e Paulo em 443.
A advertência do cardeal veio pouco antes de o arcebispo Samuel Aquila, de Denver, ter escrito uma carta aberta aos bispos de todo o mundo sobre as visões “insustentáveis” da Igreja Católica apresentadas pelos bispos alemães.
O arcebispo Aquila advertiu que o primeiro texto da Igreja no caminho sinodal da Alemanha subestima a Igreja como instrumento de salvação de Deus e ignora as tensões entre a missão da Igreja e as atitudes mundanas.
Notas:
- Não tivemos apenas ameaças. As “bênçãos” efetivamente ocorreram em vários lugares na Alemanha.
- First Things é publicado pelo Instituto de Religião e Vida Pública, uma organização educacional e de pesquisa independente e inter-religiosa. O Instituto foi fundado em 1989 por Richard John Neuhaus e seus colegas para confrontar a ideologia do secularismo, que insiste que a religião e a fé não têm lugar na formação do diálogo público ou na formulação das políticas públicas.
- O Texto não deixa clara se a expressão deve ser atribuída aos maus católicos que pedem os sacramentos sem as devidas condições ou se se refere àqueles que durante a pandemia suplicavam aos bispos por atendimento.
