O SÍNODO NA VISÃO CONSERVADORA
À medida que o Sínodo sobre o processo sinodal de dois anos começa, é imperativo que os católicos reflitam coletivamente sobre o que a sinodalidade realmente significa, por que é importante e o que o Papa Francisco pretende ao inaugurar este processo sinodal específico.
Uma compreensão autenticamente católica do propósito e escopo da sinodalidade e da participação adequada com base nesse fim é crucial para que a Igreja fique longe dos perigos reais que podem estar associados a ela. Esses perigos ficaram públicos por meio dos desenvolvimentos profundamente perturbadores que continuam a surgir na Igreja no processo do errôneo “Caminho Sinodal” da Alemanha, que, sob o pretexto de abordar o abuso sexual clerical, procura mudar o ensino católico sobre a sexualidade, o exercício do poder e a natureza dos sacramentos.
Historicamente, os primeiros sínodos da Igreja – a palavra “sínodo” é derivada de uma palavra grega que tradicionalmente significa uma reunião ou concílio, mas que também foi interpretada como “viajar juntos” – referia-se aos concílios de bispos que, sob o papa autoridade, foram convocados para tratar de assuntos importantes que afetaram todo o corpo de crentes cristãos. Nos séculos posteriores, um tipo diferente de sínodo também começou a ocorrer em nível diocesano, com o termo se aplicando a reuniões locais encomendadas por bispos para traçar políticas relativas ao cuidado pastoral de seus rebanhos individuais. Esses sínodos locais, é claro, nunca tiveram a menor autoridade sobre a doutrina católica, como o sínodo alemão pretende fazer.
É fundamental compreender que, em ambos os casos, os sínodos nunca foram capazes de agir por conta própria. A aprovação explícita do papa sempre foi necessária para colocar em prática os resultados do sínodo dos bispos, e o bispo local relevante tem autoridade explícita no caso de sínodos diocesanos para implementar o trabalho de um processo sinodal dentro de sua diocese, desde que os resultados promovam a unidade da Igreja universal.
Nos últimos 50 anos, os sínodos ganharam relevância, desde que o Papa São Paulo VI instituiu um Sínodo permanente dos bispos com o objetivo de ajudar a renovar a Igreja para evangelizar com mais eficácia no mundo contemporâneo. Ele proclamou especificamente que seria um corpo consultivo que cairia “imediatamente e diretamente” sob a autoridade papal.
Nos anos que se seguiram ao Concílio Vaticano II, os Papas São Paulo VI, São João Paulo II, Bento XVI e agora Francisco convocaram assembleias específicas do Sínodo dos Bispos, a fim de coletar conselhos de uma amostra representativa dos bispos do mundo a respeito de questões importantes que esses papas solicitaram que considerassem.
Desta vez, a questão importante que o Santo Padre escolheu para a Igreja focar é a própria sinodalidade – isto é, refletir sobre o próprio processo do que significa caminhar juntos como Povo de Deus.
O Santo Padre comunicou ao longo do seu papado a prioridade que atribui ao reforço da natureza sinodal da Igreja. Uma das razões é combater alguns dos problemas que ele identificou como prejudicando gravemente o testemunho evangélico da Igreja.
Mas, embora esses objetivos específicos estejam envolvidos, eles são secundários em relação à sua intenção mais fundamental em defender uma Igreja sinodal que está pronta para “ encontrar, ouvir e discernir ”.
Esses são os temas que o Papa Francisco expôs quando abriu o sínodo, intitulado “Por uma Igreja Sinodal: Comunhão, Participação e Missão”, em uma missa de 10 de outubro na Basílica de São Pedro. A liturgia papal lançou um processo de dois anos que ocorre pela primeira vez em nível diocesano em todo o mundo. Os bispos em suas respectivas Igrejas locais celebraram liturgias em 17 de outubro para abrir a fase diocesana do Sínodo. Em outubro próximo, a fase continental envolverá conferências episcopais e, no ano seguinte, o processo culminará com a reunião da XVI Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, em Roma.
Através deste processo sinodal, o Papa está destacando a sinodalidade como uma prioridade fundamental na esperança de alargar a avenida através da qual o Espírito Santo atua na vida da Igreja institucional, na vida de todos os fiéis e, na verdade, na vida de toda a humanidade.
Embora haja uma grande promessa potencial neste processo global, existem armadilhas potenciais. Um é a falta de tempo de preparação. Como o processo sinodal foi anunciado há apenas alguns meses, e seus documentos de base foram divulgados apenas um mês antes do pontapé inicial, em 10 de outubro, do nível diocesano de abertura das discussões sinodais, as dioceses nos Estados Unidos ainda estão lutando para organizar seus processos sinodais locais. . Essa dificuldade é agravada pelo fato de que as dioceses já estão gravemente sobrecarregadas pelos desafios colocados pela pandemia de COVID-19.
Também existe a realidade de que sempre há perigos associados ao convite a uma discussão extremamente ampla sobre um tema que não foi claramente definido de antemão. O maior perigo aqui vem daquelas forças dentro da Igreja que, desde o encerramento do Concílio Vaticano II, têm afirmado falsamente que os Padres conciliares pretendiam retrabalhar os elementos mais básicos do ensino católico e da estrutura da Igreja, conformando-os às agendas “progressista” políticas e sociais contemporâneas, em vez da mensagem imutável do Evangelho de Jesus sobre a salvação das almas.
Isso nos leva às discussões atuais sobre o “Caminho sinodal” da Alemanha. Aqui, a falsa “hermenêutica da descontinuidade e da ruptura”, como foi caracterizada pelo Papa Bento XVI , está em controle total. Embora o processo alemão tenha sido ostensivamente organizado para responder ao escândalo de abuso sexual, seus organizadores realmente querem utilizar a crise para institucionalizar agendas dissidentes que a ala progressista dominante da Igreja alemã vem perseguindo há décadas. Essas agendas incluem endosso de divórcio, contracepção e comportamento homossexual; a ordenação de mulheres; o fim do celibato obrigatório para padres; e “democratizar” a estrutura hierárquica da Igreja para retirar a autoridade dos bispos e padres.
Além disso, as ambições dos organizadores do Caminho Sinodal Alemão vão muito além da Alemanha. É a sua esperança fervorosa de que, imediatamente após suas agendas serem consolidadas em nível nacional, elas sejam exportadas para a Igreja global por meio de vários mecanismos, começando com o Sínodo sobre a Sinodalidade.
Como as ambições problemáticas do Caminho Sinodal Alemão foram tão transparentes, os líderes da Igreja em Roma solicitaram repetidamente que mudasse de curso. Mais notavelmente, o próprio Papa Francisco escreveu uma carta à Igreja Alemã em junho de 2019, aconselhando que seu foco deveria ser a evangelização em face da “erosão” e “declínio da fé” em seu país e alertando contra “tentações” que podem conduzem a “uma complicada série de argumentos, análises e soluções sem outro efeito senão afastar-se do encontro real e diário com os fiéis e com o Senhor”.
Impedido por esta intervenção papal, ou por múltiplas tentativas subsequentes de correção por outros altos funcionários do Vaticano, o “Caminho Sinodal” alemão continua a avançar com suas demandas potencialmente cismáticas por reformas radicais que divergem da doutrina católica fundamental e minam a eclesiologia católica (1).
À luz desses eventos do outro lado do Atlântico, é obrigatório que os católicos fiéis aqui nos Estados Unidos façam suas vozes serem ouvidas no Sínodo sobre as discussões da Sinodalidade e para ajudar a evitar quaisquer esforços para cooptá-los para seguir o curso desastroso da Alemanha (2).
A este respeito, podemos ouvir uma mensagem muito oportuna do Bispo Thomas Tobin de Providence, Rhode Island. “Embora sejamos exortados a ser uma ‘Igreja que escuta’, é um bom momento para lembrar que Jesus nos incumbiu, antes de tudo, para sermos uma Igreja que prega e ensina”, ele tuitou em 11 de outubro, quando o processo sinodal começou. “Nós discernimos os sinais dos tempos, e então pregamos e ensinamos a verdade imutável de Cristo que o mundo sempre precisa ouvir.”
As sábias palavras de Dom Tobin resumem o que o Espírito Santo realmente deseja de nós, como fiéis católicos que amam nossa Igreja.
Deus te abençoe!
Notas do claravalcister:
- Demandas não só cismáticas, mas também heréticas.
- Esperamos que também sirva de alerta a todos os católicos brasileiros que irão participar desses dois anos de nosso processo sinodal.
Michael Warsaw é o presidente do conselho e diretor executivo da EWTN Global Catholic Network e editor do National Catholic Register.
Fonte: https://www.ncregister.com/commentaries/synod-on-synodality-following-a-different-path
